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甄逸忍着激动，问道：“大将军，何为科举考试？”
李晓道：“简单的说，譬如河东定，缺乏官吏，怎么办？我军就会出题请愿意从政的学子来应试，然后按成绩排序，择优录取，做为选拔官员的标准应试的学子不分贵贱，只凭学识高低来竞争，如此虽不敢说完全公平，但也至少让人无话可说，诸位以为然否？”
科举考试是隋朝初推，唐时盛行，现在是后汉末年，还是个鲜事务，不管后世怎么议论这个科举制度，实际上的科举在选材上还是比较公平的，哪怕是现代的应试和公务员考试，也无非是科举的变种而且所谓的八股文是明朝才规定的，唐代的科举考试的范围则很广，六艺皆在其列，并不限于经义文学，所以唐时中国的国力也最强盛，各种人才层出不穷，即便是窝囊的宋代，论科技论国力也一样是举世无双，之所以窝囊，全是赵家皇帝自己限制国防力量的结果，有国无防，焉能不亡
听到李晓的解释，甄逸等商贾传家的门阀皆是大喜，他们有钱，子弟也读的起书，所差者机会而已，如果说在这之前他们与李晓的合作还只是出于对财富追求的话，那从此刻起，可以说双方又多了一个共同的政治目标
“……诸位，现在的黄巾军和以往的黄巾军也有很大的不同，相信这一点诸位也瞧在眼里要不然大家也不会和我合作现在的黄巾军不是只会一味杀人放火地土匪，而是一支有着明确政治追求和学术信仰的军队，我们欢迎任何愿意接受我们信仰的人来与我们合作，不接受也没关系，只要不违法乱纪，我们还是可以在同一片天空下生活，大路朝天各走一边嘛”
诸人都已知现在李大将军是借机在宣传黄巾军的政治理念，因此个个屏息静气全神贯注的听着，生怕漏听了一个字，以至日后造成什么不可弥补的误会
大厅之中只有李晓的声音在朗朗回荡：“……我不敢说我们黄巾军所追求地理想就一定是正确的，这个还需要时间来检验，但是历史只能告诉我们所发生过地事实，却并不能提醒我们现在正在犯的错误，因此我希望有多的人才来加入我军一起去实现共同的理想，并提出自己的见解，来减少可能发生的错误……”
“啪啪啪……”先是郭嘉，然后两个、六个、十二个……多的人鼓起掌来，为地是李晓的诚恳
当然，也不是全部的人都接受李晓这一套，一个宽袍大袖一派名士风范的门阀站了起来，道：“大将军你说你们黄巾军不是土匪，但强行收夺他人土地，强行废除他人私奴，此等行径，却又算什么？”
甄逸低声为李晓介绍，道：“此人是王阀子弟姓王，名拓，在河东素有贤名”
李晓微微点头，道：“好，我们就开诚布公的来谈一谈这个问题一个次序的建立，从来就意味着一个旧次序的覆灭，黄巾军上百万，一呼百应，朝廷屡剿不灭，是什么原因想必大家心里都清楚那就是大汉的土地至少有八成掌握在极少数私人——也就是你们地手里，大汉九成以上的农民耕种着两成不到的土地还要交租缴税，服徭役劳役，百姓活不下去，焉能不反？
造反是为了什么？是为了土地，我们不从你们手里夺取土地，那从谁手里夺取土地？我不愿大汉的血在一夜之间流尽，不愿意你们被愤怒的农民砍去脑袋，所以才收取你们的土地还与他们，农民有了土地就不会造反，你们没了土地依然有大批地财富可以生存，而且我军治下商业繁荣，凭诸位的本事还会饿死不成？
要土地就要不了脑袋，要脑袋就要不了土地，这个选择很难选吗？你说我们是土匪，我却不这么认为，这只是我军为实现自己的政治理想，吸引多的底层百姓加入我军，所采取的暴力手段而已，这和大汉皇帝采取各种手段拉拢贵族士子有什么区别吗？我看即使是有区别，也无非是你们在次序的建立中失去了一些东西王拓，你认为我说的对不对？”
李晓话语很直白，可以说没有一丝文才在里头，可是却一语道破了这个社会体系的本质汉晋文士专爱与人辩论，以显示自己的学识风度，王拓自许风流，岂肯在嘴上认输给一个大老粗，刚想长篇大论的争辩，李晓已道：“你不要跟我谈什么劳心者治人，劳力者治于人，百姓给你们欺负是天经地义地事既然是这样，那我也可以告诉你，当你治人地时候，被治人的反抗你也必须承受，这是你治人地代价现在就是你们的统治失败了，该你付出代价的时候，你如果不服，可以反抗，没有人绑住你的手脚”
这话说的可就是**裸的威胁了，王拓脸色铁青，当即闭上了嘴巴，言语上赢了又有什么用，没实力做底，什么都不是，人家话都摆明了，不服你就来，十万大军压在河东，谁敢乱来？
甄逸早听说王阀在黄巾军南下的时候就有过冲突，现在投降是不得已，毕竟是自己请来的客人，不愿在席间发生什么血溅五步的事，他呵呵一笑，道：“王贤侄，大将军的所作所为也是为了我们好，诸位也自细想，若不是大将军，若以以往黄巾军的习性，我等还有命在吗？百姓有了土地，自然安定，百姓安定，天下才了繁荣，天下繁荣，我族自然兴旺，此其理也”
众人都道：“正是，正是”这位大将军又打又拉棉里藏针，不是个好相与的，众人都是见多识广之辈，知道这种人极不好惹，谁还敢玩硬地？欺负人也得看人来
“王学士，还有什么问题吗？”
听到李晓这一问，众人心里直咧嘴话都说到这个份上了，谁还敢对你指手画脚？言语再厉快的过钢刀吗？
李晓把众生相看在眼里，哈哈大笑，道：“大家对我军的政策还有什么不了解，尽可畅所欲言，即便再无礼也无妨，我军还从无因言治罪的先例当然，无礼并不是漫骂和诽谤这点务必要分清，否则你骂的我发脾气，我自然要挥老拳打你，这是自找的，就不能说我言而无信了”
众人听李晓说的风趣，紧张地心情均是一松，宾客中一人长身道：“大将军道理说的透彻，虽失了土地但保全了性命，且在商业上大将军还给了诸多优惠之策，我们倘若再不知好歹，那真是白读地圣贤书了大将军，在下对大将军提出的科举甚感兴趣，确是别出心裁诚为开天辟地未有之举措，只是选材固然公平了，却不知大将军治理天下却打算行的是哪一门经理学术呢？不揣冒昧推测，适才观大将军言行，似乎颇好兼爱，莫非大将军行的是墨家之学？”
甄逸介绍道：“此乃裴家学士，裴期”
李晓对中国的学术涉猎不多，墨家、法家、儒家、道家、兵家这类的学术只是在课本里学过，对墨家只记得他们这一派提倡个“兼爱、非攻、人人平等”，另外好像在器械上也很有研究春秋战国时经常傻乎乎的帮人家守城什么地战国后期就渐渐不行了，很快退出历史舞台干不过儒家、法家，甚至连道家都常常冒下头，成为一时的主流思想，墨家却是彻底的沉沦，不为人接受不过以现代的观点来看，墨家学术还是有可取之处的，“兼爱、非攻、人人平等”是最基本的人权，哪个党派政府连这一点都做不到的话，直接就可以下台了，至于器械研究，也就是“工”，则是衡量一个国家的科技水平，自然也是一门重要地学问墨家是一门越当时认识的学派，它的主张是封建王朝所不能接受的，人人都平等了，那皇帝当的还有什么意思？所以战国林立时兴盛，当天下一统时，没落也是必然趋势了
还有，后人常常批判儒家文化，把儒家文化批的一无是处，仿佛中国地落后就是儒家闹的，其实真正的儒家文化是很好的，要不然哪来的中国领先世界几千年？只不过封建中央集权发展到极至，皇帝需要的权柄越来越大，这样就需要理论上的支持，于是后世的儒生为了迎奉皇帝就窜改经义，结果就把好好一个儒家改的面目全非，惨不忍睹比如儒家提要六艺皆通，全面发展，做为一个儒生，必须骑射算术礼乐都得懂，但后来的儒生挣扎在八股文地科举考试中，除了坐井观天地八股，他们还懂什么？再比如我们常说的“以德报怨”，圣人真正地原话是“以德报怨，何以报德”，意思是“善有善报，恶有恶报”，但是为了某种需要，后一句话常常就给掐了至于“三从四德”中的一些糟粕，是后人加上去的，圣人是没有这种主张的
所以说任何一种学术都有其优缺点，再优秀的学术，如果没有了竞争的动力，就会退化，成为历史发展的阻力，儒学的没落，就是“罢黜百家，独尊儒术”的必然结果相信如果儒家在学术上始终要面对法家、道家、墨家学派竞争的话，儒家到现在还会是中国治国的主流思想之一，而且，中国的百年屈辱也不会发生，因为元朝、清朝都不会有，少数民族压根就没有机会
心里飞快的盘算了一下，李晓道：“不管是墨家，还是道家、法家、儒家，皆有其长，也各有其短齐以商强国，终成一代霸主，秦以法立国，故统一天下，汉初行老庄之学，所以天下富庶，才有汉武帝征讨匈奴之战，武帝尊儒，亦不过数代而亡以上种种，足可说明一种学术治理不了天下，百家并举，择其优，去其短，如此才是长久之道”
裴期大笑道：“哈哈，百家并举，择优去短，大将军的想法固然是不错，然而一个朝廷却行百家学派，势必各执其词，各行其是，大将军就不怕乱成一团吗？”
李晓道：“我不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫，我也不管是什么学术，能给天下带来稳定，给百姓带来财富，给国家带来强盛，就是好的学术，就要用只要制定一部公平的律法，所有人都依法而行，官员有法约束，百姓有法遵循，选择什么学派很重要吗？”
裴期道：“原来大将军心里想推行的还是法家”
李晓答道：“国无法则乱，法家不好吗？就以推行儒家的汉庭来说，儒家有言，民为重，社稷次之，君为轻，可是，有哪个天子做到这一点了？如果天子真能做到这一点，大汉也不会落到今天这个地步了天子可以随心所欲，所以人人都想当天子，而当了天子的，为了维持自己的权位，必然就要拉拢支持自己的皇亲贵族，大臣官员，如此一来，不但天子无人制约，那些皇亲贵族、大臣官员在皇帝的庇护下也必然上下勾结，无法无天，如此，苦的是谁，还不是无权无势的百姓？可见，单凭一个儒家是不足以治理天下的，儒家之外，尚须法家，法家有言，天子犯法，与庶民同罪，如果天子都要伏法，那天下还会有贪官吗？没有贪官污吏，百姓还会造反吗？”
裴期袍袖一拂，喝道：“荒谬，一孔之见而已，天子万斤之体，岂容轻慢？只须将天子的权柄掌握在三公之手，上下制衡，又哪有无道的天子？”
其实这还真是李晓所不了解的，皇帝的权柄也并不是时时刻刻都掌握在皇帝的手里，也有例外的时候，最著名的莫过于明朝的万历年间，皇帝的命令因为常常通不过内阁而被驳回，一来二去最后把皇帝气得干脆就不管事了，当了十来年的甩手皇帝，不过要说的是，通常这种时期，倒都是国家治理的比较好的时期，每每内阁或是相权制衡不了皇权时，倒是国家的危机时刻到了
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