第一千四百九十七章 错过了一个世纪的精彩

在乡下 / 著投票加入书签

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    惠明住持说完,诵了一句“阿弥陀佛”,然后转身进了寺门,匆匆而去。

    岛国的成见大和尚叹息一声,向着李凡之前所站的位置拜了一拜,带领着自己的弟子向着山下走去。

    金山寺一行,他颜面尽失,高僧形象尽毁,但他最后却抓住了新生的一线生机。

    也因为这一线生机,让他没有提前羞愧离去,从而有幸见到了最后李凡的“菩提本无树”一偈,有所顿悟。

    福兮?祸兮?就要看成见大和尚今后自己的造化了。

    如果真能彻底醒悟,在日后也未必没有,成为一代真正高僧的机会。

    现场的游客们见成见大和尚离去,倒也没有再继续奚落,因为已经没有了意义。

    顾元带着剧组人员也已经离去,事情已经解决,今天的拍摄计划继续进行,剧组又将开始忙碌。

    围观的游客们也渐渐散去,一边散去,还一边兴奋的议论着,刚刚所发生的事情。

    金山寺寺门前,渐渐恢复了平常的状态,但这里之前所发生的事情,却注定将会以极快的速度,在网络上,在现实中流传。

    网络上。

    “重磅!重磅!李凡先生神秘现身金山寺,书写一段新的传说。”

    “一座刻有佛门偈语的古碑埋没千年,一个来自岛国的和尚,欲将古碑上的偈语据为己有,幸有李凡先生当场揭穿其阴谋。”

    “金山寺寺门前,李凡先生再展神奇,揭露岛国和尚阴谋,画‘深山藏碑图’,写千古一偈!”

    “金山寺惠明住持因李凡先生的千古一偈而顿悟,将在李凡先生书写偈语处修建‘赠偈亭’,以示感激!”

    “《白娘子传奇》剧组被拒金山寺寺门外,事情十分棘手,李凡先生现身轻松解决。”

    “……”

    类似于这样的,十分诱人又惹人无限遐想的标题,突然出现在网络上。

    无数的网友见到之后,登时就把眼睛瞪得滚圆,强烈的好奇之心无法抑制,网络上瞬间掀起高朝。

    “卧草!卧草!什么情况?什么千年古碑?什么岛国和尚的阴谋?”

    “卧草!李凡先生什么时候到金山寺去了?那里到底发生了什么?我感觉好像错过了一个世纪的精彩!”

    “《白娘子传奇》剧组被拒寺门外,埋藏千年的石碑,岛国和尚的阴谋,深山藏碑图,千古一偈,惠明住持的顿悟,这每一点似乎都有一段非常精彩的故事,现在竟然连在一起发生了。天啦!我到底错过了什么?”

    “金山寺到底发生了什么?知道的朋友赶紧说啊,不要太吊胃口了。”

    “是啊,求告知,我好奇的火焰都已经烧到金山寺去了。”

    “……”

    无数的网友纷纷在网络上求爹爹告奶奶,让那些知道金山寺发生了什么的人,赶紧把事情说出来,他们已经非常迫不及待的想要知道了。

    那些在现场的游客们见了,登时便有一种极大的满足感和优越感,心情十分的舒爽。

    他们喜欢看网络上那些,不停求他们赶紧说事情的声音,他们非常享受这种优越感。

    等网友们急不可耐的“叫嚣”了一阵之后,才有现场的游客,慢慢悠悠的在网络上说道:“大家不要着急嘛,我当时就在现场,我现在就来和大家说一说现场的情况,那叫一个跌宕起伏,精彩连连。这事儿还得从昨天说起,话说昨天《白娘子传奇》剧组正在金山寺里拍戏,有一个从岛国来,叫做‘成见’的大和尚,突然来到了金山寺……”

    那样游客从昨天成见大和尚入寺之时说起,将整个事件的来龙去脉慢慢说了个清楚。

    无数的网友看着他述说,就像是在看一部精彩的小说,对于其中的情节大呼过瘾,大感兴奋和激动!

    等到那位游客说完,网友们也感觉看完了一部精彩的小说,网络上的气氛更加的高朝。

    “握草!精彩,实在是精彩了!李凡先生依然还是那样潇洒,还是那样风骚。”

    “‘深山藏碑图’,李凡先生亲笔所画,再加上此次事件的前因后果,还涉及那两首千古偈语,这一幅图的价值注定无法估量,金山寺这一次实在是赚大发了。”

    “何止是赚大发了,‘千古石碑’、‘深山藏碑图’、‘李凡赠偈’,这尼玛简直就是赚得令人发指!”

    “从此,关于李凡先生的传说,又多了一段。”

    “……”

    ……

    无数人都在议论着,李凡新留下的这段传说,而此时的李凡,却在金山脚下,一条颇有些古色古香的街道上,慢悠悠的走着。

    之前写了“菩提本无树”一偈之后,李凡便离开了现场,他知道,事情已经搞定了。

    惠明住持看了这一偈之后,不可能不取消禁令。

    这一偈是前世六祖惠能所作。

    前世,五祖弘忍有一日唤来诸门人,邀请诸门人凭着自己的本心,各作一偈,作好之后,拿给他看,说“若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”

    神秀作了一偈,便是,“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

    五祖弘忍令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲口告诉神秀说:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”

    惠能不识字,听人读了神秀所作之偈后,托人也书写了一偈,正是,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

    这表明在惠能看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟,从“迷”到“悟”,仅在一念之间。

    这种“顿悟说”,不仅对中国佛教的演变,产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论,也有重大的影响。

    神秀所作之偈,使他没有得到五祖弘忍的传承,从而去了北方传法,建立了北宗。

    而惠能得到了五祖弘忍的传承,在南方传法,建立了南宗。

    不久之后,神秀的北宗渐趋衰落,而惠能的南宗,取得了禅宗的正统地位,成为了中国佛教的主流。

    惠能也因此继五祖弘忍之后,成为了六祖。

    为什么是“六祖”?那是因为从达摩到惠能,总共经过六代,达摩为“初祖”,惠能自然就是“六祖”了。

    其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。

    相传,六祖惠能在圆寂之后,肉身不腐不坏,真身一直保存到了今天,成为了南华寺的镇寺之宝。

    惠能的肉身不腐不坏或许只是传说,不过,经过相关专家的考证和研究,证实了如今南华寺的镇寺之宝,惠能真身像,的确是以六祖惠能的肉身为基础,通过我国特有的夹纻法塑造而成。

    何为夹纻法?有兴趣的朋友可自行在网上了解。

    ……