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第四十七章 可许则许（第1页）

第四十七章可许则许赫烈后来也告诉师兄们祈愿文后面要带上“可许则许”

四个字。

如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等，结尾都应该用“可许则许”

做祈愿文的结语。

这样的祈愿文才可称做圆满。

比如：弟子某某，赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。

至诚恭敬，礼拜称念，三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作，可许则许。

起初有师兄听到祈祷词后面加了“可许则许”

不明白什么意思，心里很是疑惑。

于是有师兄问赫烈师兄：“祈求三宝，应当希望所求的，一定能完成我们的愿望才是。

为什么你说要在祈愿结尾加上‘可许则许’四个字？这种祈愿法，恐怕被人家听到了，要怀疑祈愿三宝没有效用吧？！”

赫烈解释说：“凡事不可强求。

我们毕竟是凡夫，没有天人师和摩诃萨的智慧。

我们不清楚因果，我们的愿求也许是不圆满的，硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。

但我们可以说出我们的愿望、所求，至于可不可以，交给智慧的天人师和摩诃萨安排。

这里面有三层含义：

一、仰求三宝为我们设想，为我们审察！

假使我们所求的事情，于我们是究竟有益无害的，就请三宝允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。

二、倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏著，而我们凡夫所预料不到，这时要求三宝慈悲保护，不必允许我们的请示，以免后来的祸患。

三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？

我们所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求三宝，也请三宝可怜我们的愚痴，不必允许我们的请求。

往往有许多事情，暂虽然得到快乐，而未来已隐伏著大祸。

这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？

这是需要父母监护的，不能说小孩子想要啥就给啥，那样容易害了孩子。

三宝就是众生的父母。

我们不可以因暂时的得失而生怨恨，迁怒于三宝护法，增加自己的罪业；碰著不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除我们一层罪业障了。”

有的师兄表示有点听不懂，赫烈只好接着举例用事实作为证明，说：“因果关系非常复杂，我们凡夫俗子怎能知道？人事的发生，有的似乎是凶险的，而实在倒是幸福的。

民国期间有位叫王玉如的，住在上海，想谋一个轮船司账的职位。

因为谋这个位子的人很多，玉如恐怕事情不成，早晚持念大士圣号来求此事能成，可是结果事情还是不成；他就怀疑大士不灵。

有人对他说：‘目光要放得远大些，不应该以一时的得失，就怪大士不灵。

大士是不会辜负你的！

过了两月，这条船被风浪沉没在大西洋里，里面的人都落水溺死，没有一个幸免。

不幸的消息传到上海的时候，玉如跳跃著来向朋友说道：‘这真是大士保佑我呢！