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第21节（第1页）

【下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

】

“下士”

即下根之人。

因其根性中已经没有道性因子，所以识见浅薄。

只知世俗中的种种表象，而不知道为何物。

虽然天天处在自然大道中，并受大道之恩惠，但却不识大道真面目，甚至将大道视为荒诞不经的怪物，所以闻听大道后便大笑之。

虽说众生皆具有佛性道根，其灵光都本自元始一炁。

但因历经千劫万转，在无尽的历史长河中滚爬，其本性灵光消耗所剩无几，道性基本元素损失殆尽。

与道愈行愈远，完全被物性淹没，所以与道没有亲合力，故闻道后便“大笑之”

。

大道至尊至贵。

不因你称赞它而自喜，也不以你嗤笑它而动容，它常处在默默自然中。

下根之人贪乐世味，贪婪多欲，迷恋世俗红尘。

心地昏暗，不识大道真理，甚至视大道之理为异端邪说；只知显，不知隐，只知世俗间的表象，不知事物中的本质。

故往往将道之质朴，视为鄙陋；将道之柔弱本性，视为软弱可欺。

把大道体性的贵无为、贵自然，当作庸人的无所作为。

对修道者的看破红尘，苦修自律，斥之为愚痴，所以便讥笑嘲讽，甚至挖苦打击。

下根之人自以为聪明，反认为大道愚痴，所以“大笑之，不笑不足以为道”

。

此句是从反面论述大道之理。

大道至高无上，其理深邃（sui）莫测，非有大智慧之人，不可知其理；非有大志大德者，不能修其妙。

所以与佛道无缘之人论道，就好比博士给三岁小孩讲科学一样，档次水平悬殊过甚，根本无法理解，所以才会出现“大笑之”

的正常现象。

若此等人不笑，显不出道的高贵，也就不足以名为大道了。

故言“不笑，不足以为道。”

道只为知己者说，难与浅见者言。

蜉蝣（fuyou昆虫，幼虫生在水中，成虫褐绿色，有翅两对，在水面飞行。

成虫生存期极短，交尾产卵后即死。

）不知晦暮，蟪蛄（huigu一种蝉科动物，吻长，体短，黄绿色、有黑色条纹，翅有黑斑。

）不知春秋，井蛙不知江海，又何怪其大笑之！

不笑不足以见道之至平而至常，至神而至奇，而神奇就在平常之中。

【故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，】

“故建言有之”

，“建”

，设立之意，是说若有道，当如以下几句所说。

因下士对大道不足闻，不足有，太上唯恐世人混淆道与非道、有道与无道的界限，故于以下设言反复阐述，以再三强调之。

故曰“建言有之”

。