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第三百四十一话 夺魄六第一部结局（第2页）

能见妖魅，常常佩之”

。

东汉方士郭宪在《洞冥记》中说:“望蟾上有金镜，广四尺，元光中，波只国献此，照见魑魅、百鬼不敢隐形”

。

汉以后铜镜上有辟邪内容的铭文也相当多，如“尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥。

朱雀玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”

或“……屡（镂）刻博局去不祥”

等。

这些内容的铭文充分说明，铜镜至迟在汉代已被用作驱鬼辟邪的法器。

古人之所以认为镜子有驱鬼辟邪的法力，其原因在于对镜子的崇拜和迷信。

古人以铜为镜把铜加工成为镜子要经过十分复杂的过程，十分贵重。

而镜子能把周围万物的形象直接无误地照射出来，增加了它的神秘性，人们自然认为铜镜是物之精英而有灵性。

加之，铜镜表面光亮，能反射太阳光，而鬼魅都是人们想象中的冥世阴物，因而，只要铜镜在，任何隐形或变形的妖魅鬼怪都得原形毕露，凶焰顿敛而逃之夭夭。”

“我们再说这个西晋墓，西晋，由于战争连绵不断，一向是经济、政治、文化中心的黄河流域遭到严重的破坏，人口锐减，经济几度凋敝，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。

相对而言，南方所受劫掠较少，保持持续发展的态势。

与众多手工业部门相似，铜镜铸造业南北相异，总体而言外于中衰时期。

这一时期铜镜仍属于汉式镜的范畴，便不如汉代发达，缺乏创新，形制、纹饰、纹饰布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。

南北相比，北方铜镜因袭的因素更多，南方的神兽镜、画像镜在纹饰上变化，在继承中略有发展。

综括这一时期镜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。

主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主人有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。

纹饰布局没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。

有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以及祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语。”

“那这个镜子是什么样的，属于南方呢，还是北方？”

一早就立在张教授身边的墨雅突然问道，似乎她为自己没赶上挖掘古墓而懊恼。

“说来也奇怪，既不是神兽镜，也不是画像镜。”

张教授轻轻摇摇头，缓缓说道。

“我从没见过那么怪的镜子，像环缘式神兽镜，也就是以四神四兽环绕圆形钮座而列为主要形式，在神、兽之间常配若干小兽和侍神，形成四神六兽、六神六兽等名目不同的神兽镜。

但真不是神兽镜，因为只有青龙和玄武在上面，还有几个似是而非的鬼神一样的人物夹在纹路上面。

我感觉更像是有人特制的有特殊功能的一面镜子。”

“那这面镜子在墓里哪儿被发现的呢？”

小龙女突然问道。