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前言（第1页）

作为禅宗的宗经宝典，《六祖坛经》（亦称《坛经》）在中国佛教中占有特别

重要的地位。

它是绝无仅有的一本被称作是“经”

的由中国僧人撰述的佛典。

因为

根据佛教的传统，只有记叙佛祖释迦牟尼言教的著作才能被称为“经”

，佛的弟子

及后代佛徒的著作只能被称为“论”

。

以《坛经》冠名惠能（也作“慧能”

）的言

教，足见“六祖革命”

后，中国佛教的变革风习，也足见《坛经》在中国佛教史上

的地位之高，惠能禅宗影响之大。

一《坛经》书名

关于《坛经》一名的缘由，“坛”

原是指《坛经》的作者——禅宗六祖惠能于

唐仪凤元年（676）出家受戒的戒坛，此戒坛原为南北朝刘宋时，印度僧人求那跋陀

罗三藏创建，并立碑预言：“后当有肉身菩萨，于此受戒。”

至梁天监元年

（502），又有智药三藏从西竺国航海归来，带回菩提树一株种植于戒坛之畔，预

言：“后一百七十年，有肉身菩萨，于此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印法

主也。”

其后一如谶语所言，作为禅宗创始人的惠能于此阐扬佛法，将此“戒

坛”

更赋予了“法坛”

的意义。

惠能对当时的传统禅学进行了一系列根本性的变

革，其影响之深，变化之巨，致使佛教史上誉称之为“六祖革命”

。

由此我们可知

《坛经》之名中的“坛”

乃取“法坛”

之意；而“经”

意是由于惠能门徒“视能如

佛”

；惠能之法语，如同佛经，因此名为《坛经》。

二《坛经》作者